佛对药上菩萨说,你等今日应仔细听闻,佛当为其演说。药上菩萨你等应知,如此诸众生愚痴无智,不知解脱从何处下手启修;但从今日于道场闻佛说法后,多有诸年少众生等,今日当得法总持,得知一切法,得于菩萨十地境界。如此诸众生至菩萨十地后,能依智慧广作佛事,能转佛法一轮 雨于法雨,绍隆无上佛法安乐众生。诸天龙、阿修罗、乾达婆、饿鬼等,闻法欢喜皆得住菩萨十地,击大法鼓,吹大法螺。如此年少众生等,由一精一勤修行故,证得如此菩萨十地智慧,今所得法如十方佛。
今所得法如十方佛,为佛具足一切法总持,是佛性具足;菩萨得法总持,得知一切法,是心得而不是佛性具足,如十方佛而未证佛智慧。十地菩萨化身成就,可随缘化现天龙、阿修罗、乾达婆、饿鬼等各道众生;身虽是各道众生相,而智慧则具菩萨十地境界,故闻佛说法后,慧命得住菩萨十地品位。慧命得住菩萨十地品位,而不是身命证得菩萨十地身相,故不能称为天龙菩萨、阿修罗菩萨、乾达婆菩萨、饿鬼菩萨等。若如此称名,则使众生生疑,一婬一嗔痴贪轮回相者如何是菩萨呢?势必造成法相秩序大乱;如修行人无论证悟何种境界,除佛示现身外,皆现凡夫相,皆称凡夫名,不违法则,不坏次第,虽有称肉身菩萨者,也有行菩萨道的人,仍不能称菩萨名。
【尔时五千年少众生。从座而起白佛言。世尊。此身为重担大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等生无智慧。不知法药。愿世尊为我等说法。令得远离生死之苦。所生之处愿见佛身。】
这时,有五千年少众生,从座而起向佛请法说,世尊,我等此身为重大负担,心感大可怖畏,不能明了道以非道法义,犹如盲人摸走冥路。唯愿佛怜愍我等,劝请世尊坐道场,愿信受佛说法教化。我等生来无有智慧,不知法药八万四千味,愿求世尊为我等说法,使其证得智慧远离生死困苦,所生之处常见佛身。
此身为重担大可怖畏,为身藏蕴识,识藏业一习一 ;业一习一 感召其身,其身增长业一习一 。重担为身心欲一望 大而多,满足欲一望 须担当责任义务,有获得就须有付出,获得与付出成正比。大可怖畏为满足欲一望 获得过程中,时时处处暗藏凶险,天秤公正永不藏奸,稍有不善则易沦堕。
道以非道,道为一切法生成、发展、终结的全过程中,应完全符合运转变化轨则。佛学依福德与慧德的圆满为道,即缘起性空、自性本空、无我圆满,具足福德慧德,成就佛道。菩萨以大我圆满为道,即慈悲喜舍救度一切众生离苦得乐,大施一切内财外财与无畏力,发菩提心行菩萨道。但是,菩萨道无自我圆满相,不以圆满诸相为道;既圆满一切相,又远离一切相,故为非道。非道为离我法执着,以慈悲喜舍生其心,心远离一切道相。