佛对药上菩萨说，很好的佛子，可随你意想所问，佛当为你说，让你等大众欢喜;佛当为宣说，过去、未来、现在三世之事。
凡有所疑，才有所问，表示人对事物关心或感兴趣，既为自己明白，又为他人解惑。弘法人应对一切有疑有问者，欢喜赞叹，耐心酬答。首先有个好态度，将心态放平，让疑问者高兴，放下各种戒备猜想，从人格上平等无敌意，愿意接近与一交一 流等。然后尊重对方，让人把话说完全，从中发现疑之所据，问之所理。其次认真解答，以实相告，知之不以为慢，不知不以为耻，一交一 流相互增益，受让共同提高。最后礼仪待客，结友存谊，法缘言笑于表，义理融化于心。佛与菩萨之间的问答，示范教化功用已立。儒教中有一句名言，“来说是非者，必是是非人。”于佛学而言，若对佛法义理不感兴趣，闲着喊天也不疑不问佛学法理之事;故遇有疑有问者酬答时，即便不为自己着想，也应照顾信佛人形像，增辉僧相在大众面前的庄严。
【药上白佛言。世尊。我见如来有八万四千天子围绕恭敬。複有八万四千菩萨亦围绕恭敬。又见万二千亿诸龙围绕恭敬。複有万八千亿天神等围绕恭敬。複有二万五千亿诸饿鬼围绕。世尊。何因缘故有此众集。】
药上菩萨向佛请法说，世尊，我见如来有八万四千菩萨、八万四千天子、一万二千亿龙众、一万八千亿天神等围绕恭敬，又有二万五千亿饿鬼围绕。世尊，是什么缘故，才有如此大众集会呢?
一切众生集会道场的缘故，皆是为闻佛法而来;只有闻法受教，才能解脱成道。修行人游走于寺庙之间，遍访善友于人群之中，也皆为闻法理受戒益，培德解惑修行，求得解脱成道。虽然求法者多得法者少，求戒者多得戒者少;但是得法得戒者，必是游走遍访愿求一精一进的禅行人。在我的心里，一切愿求闻法受教者，喜乐正法皆是未来佛。必须理解愿求闻法者，于游走遍访中的千辛万苦，耗财费时损力，遭多少冷遇白眼;虽因缘有别，善根不同;但凿凿之心，可昭日月。
【尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。在此众集为欲听法。药上。此诸众生今当背生死。今日当得住于十地。住十地已得离烦恼得寂灭佛法。】
这时，佛对药上菩萨说，你等应知，在此道场大众集会，皆为欲听闻正法而来。如此大众听闻正法后，今日当背离生死，当得住于十地;住于十地后，得离烦恼，得寂灭佛法。
闻佛说法与听人讲法，存在着悬殊差别，不可同日而语;因佛身有直接的加持力，人依佛法有间接的加持力;故存在直接受益与间接感受的差别。世间人无论如何依佛法间接加持，与佛身直接加持力相比，存在的根本差别都无法改变。现代经常有人流通某大师开光的或加持过的各种法物，无论怎么宣说，其加持力都是间接加持，不是佛身直接加持。
【药上菩提萨埵白佛言。世尊。此诸众生杂业所生。如来云何净此众生。】
药上菩萨向佛请法说，世尊，道场中如此闻法诸类众生，皆为杂染业一习一 召感所生。如来如何净化如此众生所染业一习一 呢?
净化众生所染业一习一 ，若闻佛说法，直接得佛身加持，身心有立改顿除效应，当收立竿见影的效果;如快刀斩乱麻，净染业一习一 两分立见;又如一竿子插到底，直接越过心里疑层而发生根本变化。若听人讲法，间接得依佛法加持，身心名相效应难除，辨别对错效果缓慢;如钝刀割肉，净染业一习一 因缘纠缠不清;又如装浆煳的瓶子里外发搔，心里旧疑未尽又添新闻思惑而难得彻底改变。
