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僧伽吒经全文讲解(卷四)

发布时间:2019-02-26 19:44:09编辑:杨一晗 阅读次数:
【药上白佛言。世尊。此诸菩提萨埵。为观诸年少受位故来。】


药上菩萨向佛请法说,世尊,来此道场的各方诸大菩萨,是为观诸年少众生得受菩萨十地品位的缘故而来的吗?

药上菩萨所问,既是又不是。是,各方诸大菩萨为诸年少众生证法,得受菩萨十地品位,得入诸菩萨行列,是清净菩萨众中一员,其法界菩萨行平等。不是,各方诸大菩萨为礼敬如来续佛慧命而至,显示清净菩萨众如大海水一样无量,诸佛虽不舍一众生,但不专为一特定众生而说法,也不专为一世界特定众生而说法;否则,为诸佛与诸大菩萨有相,诸年少众生得受菩萨品位也有相,将出世间法溷为世间法。

【药上。汝见此诸菩提萨埵。种种形色种种相貌种种力不。】

佛对药上菩萨说,你见如此诸菩萨种种形色、种种相貌、种种神力了吗?

佛用转答的方式,告诉闻法大众各方诸大菩萨是自在、自觉、自愿而至,不专为有相诸事而来;但又不离世间法,随顺世间法因缘。若用世人的说法,说话适宜场合,把握分寸尺度;有的话不能说的太直白,太过直白则与气氛不合。

【药上白佛言。世尊。唯然。我见百千亿恒伽沙菩提萨埵。自在神通而来至此。】

药上菩萨回答说,世尊,是啊!我当然见到了百千亿恒河沙数菩萨,皆以自在神通而来,至此拥护道场。

再进一步讲,各方诸大菩萨是为听闻、拥护、赞叹、流通本经正法而来道场,用具体的实际行动表法。有时一种具体的实际行动,胜似口说千言万语,所表法义更直接了当,具有确定的不可更改性。具体的实际行动一旦成立,即以真实的事件成为历史,留在众人心里的记忆烙印无法抹去。

【尔时世尊说此法已。一切勇菩萨。药上菩萨。一切老少众生。一切天人世间。阿修罗揵闼婆。闻佛所说皆大欢喜。】

这时,世尊说完本经正法后,一切勇菩萨、药上菩萨、一切老少众生、一切天人、世间人、阿修罗、乾达婆等大众,闻佛所说皆大欢喜。

闻法大众,从佛所住道场,得佛开启法藏,示教义理,悟达智慧,入正知见。身受佛光照触,心获正法利益,皆大欢欣鼓舞,充满法喜禅乐。

本经第四卷中,有四种不可思议;其一佛所开示生灭义理不可思议;其二闻法众生受教能自醒不可思议;其三起大一精一进禅行功德不可思议;其四老少众生得受法益不可思议。若能以此脉络来理解本经法义,本经义理权实立见,可助其忆念。

在本经释解结束时,再讲一定观境界为惜缘语,可知听闻本经正法的因缘善根多么稀有。在释解本经正法道场外,有无量男众站立听闻,为首的人有三位;第一位是比丘,对我说,“我等为发菩提心的声闻,前来闻法,又为证法”。第二位身穿黄色长衫,头戴方巾帽,对我说,“我等为发菩提心的外道,前来闻法,又为证法”。第三位身穿灰色长衫,发髻扎巾,对我说,“我等为发菩提心的天众,前来闻法,又为证法”。我请他们入室落座听闻,他们说,“室内无我等座位,为法而来,在此站立足矣”。当我回身入室时,有无量僧人坐满,为首的僧人有十位,分别合掌自我介绍说,“我是一地菩萨的代表”,“我是二地菩萨的代表”,直至十地菩萨的代表,皆前来闻法,又为证法。讲如此定观境界,应知诸菩萨众为闻佛正法,又为证明往昔听闻佛说本经正法受化成道而来,不是为哪个人而来。我与见闻本经正法的人一样,都是凡夫之人,共具稀有因缘善根而已。借此殊胜因缘,愿将我的人生格言及当下心境与诸位分享。人生格言即,平澹一生,一生平澹。当下心境即,修无所修,无修而修;行无所行,无行而行;证无所证,无证而证;悟无所悟,无悟而悟。

诵读僧伽吒经原文能让每个人领会非常有意义的道理,但是我们在修行的时候,应该让自己的心清净下来。如果我们在诵读原文的时候,会有一些不明白的内容,那么看它的讲解也是有用的。但是,我们在看讲解的时候,自己的心思也应该集中,不要有很多的妄念,这样我们才能慢慢知道僧伽吒经的好处。以上的就是僧伽吒经第四卷的讲解,如果有不好的地方,希望师兄能指正。

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