这时，佛对药上菩萨说，很好的佛子，可随你所问，佛当为你分别解说，让你等欢喜。
初行人找不到自我解脱路径，东奔西走遍访高人不容易，口袋里的钱花的差不多了，身体也疲惫了，三年五年的十年八载的也过去了，心里觉得高人不高人的都差不多，身心才稍微的能消停下来，有的开始静坐念佛吧!有的念佛还不能静坐。开始静坐念佛的人，总算没有白参访，终归找到了自我解脱路径，身心进入了修行状态。念佛还不能静坐的人，方便说为修行，超近说为修善，身心只有念力而没有定力。念力是慧德，定力是福德;只有慧德无福德为空慧，只有福德无慧德为福报，二者合一才为功德，证道果出世间全凭功德。修行一段后，逐渐发现修行路上不平坦，岔路也特别多，还有家贼外鬼常误导，稍有不慎又被境界因缘转，整天活在自我烦恼的一陰一影里;上经书里找对治方法不明含藏义理，弄不好又被文字相转;上外边寻善知识指点一下吧，又不知善知识在哪里，即便听了一些知见，是正是误心里没底。修行人处于如此状态时，当知一切烦恼皆属见思二惑，是庸人自扰;当记一句话，以平常心修无上道，自己找乐于禅乐法喜中。
【药上白佛言。世尊。此三万亿年少。欲听如来微妙深法。愿为说之。】
药上菩萨向佛请法说，世尊，如此三万亿年少众生，欲听闻如来微妙深法，唯愿佛为之演说。
此是药上菩萨方便顺劲向佛请法;是顺闻法大众习惯力的劲，是顺一切听经闻法者习惯思维的劲。恒顺众生，除恒顺因缘、一习一 俗、文化、实际等外，还须顺劲。若不知顺劲，在某一细节上生起见思二惑，前面努力所行全部白费劲，往往事物发展变化的某一细节决定成败，讲法也是如此;如这里我不讲药上菩萨方便顺劲，有人会想药上菩萨还在向佛请法呢，他讲佛于此处无说已说、无答已答，难道药上菩萨还不如你吗?如此一见疑，思惑相继而起，接着就放不下，这人讲法可信吗?这人若是外道可怎么办呀!等等而论，不一而足，我所讲法付出的努力全部白费劲啦!听闻者未受法益，反增惑业，故讲一讲顺劲。
【佛告药上。善男子。若闻如来深妙法者。当觉诸法得具足一切功德。日即得住于十地。能击大法鼓。建大法幢。药上汝见如是大台不耶。】
佛对药上菩萨说，你等应知，若能听闻如来深广妙法的一切众生，当觉悟诸法性相义理，证得具足相应的一切功德，于一日间即能得住于菩萨十地品位，能击大音法鼓，建立大高法幢。药上菩萨你见到虚空中三千大台了吗?
听经闻法，是听闻如来深广妙法，一切众生也应具足相应的一切功德;即有多大的功德，就能获得多大的法益，觉悟到多么深广的诸法性相义理。获得法益为增福德，觉悟诸法性相义理为增慧德。增其福德在慧命中，增其慧德在道果上。凡夫之人，凡知俗见解其义理，觉悟在世智聪明、谋略深广、思想成家、宗派领袖等;法益转化为人天福报，表现在身体健康、幸福享乐、财宝富贵、权势一方等。证得不同道果之人，殊知胜见解其义理，觉悟在苦集灭道、十二因缘、六度万行、常乐我净等;法益转化为诸漏已尽、梵行已立、为佛眷属、常坐道场等。同样是人同样闻法，差距怎么这样大呢?差在相应功德上，距在觉悟认知上。
【药上言世尊。唯然已见。】
药上菩萨回答说，当然已经见到。
佛与药上菩萨一问一答在作什么?谁都能回答，在作佛事。如何认知佛事呢?不同人有不同想法、不同观点、不同见解等，但很少有人与自我一切言行、一切命运、一切根本大事联系在一起，佛事与我有何相干吗?谁怎么认知的谁自己心里清楚，但谁能与自我一切言行、一切命运、一切根本大事联系在一起，谁的觉悟知见非同一般。谁若将佛事于人一生一世唯此为大，于一家一寺一国一世界众生中唯此为大，于一欲界、一色界、一无色界、一佛土至无量宇宙虚空众生中唯此为大，其道业已经成就，一切皆已空掉放下，唯所发菩提心愿舍不去，唯自性真空妙有放不下。修行人起心动念皆为佛事，一言一行皆为佛事。唯此为大，为起心动念处与一言一行处的主业要务，其他一切一切的一皆为余业杂务。
