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僧伽吒经全文讲解(卷四)

来源:僧伽吒经修行网作者:杨一晗时间:2019-02-26 19:44:09
【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生悉闻正法。】这时,药上菩萨向佛请法说,世尊,以何种方便能让诸众生皆闻正法呢?佛具足方便智慧,时时处处以多种方式演说正法,山河万象无非广长舌。
【诸年少言。我等愿知仁者名字。甚深名字愿为宣说。药上答言。我名药上。治众生病。药中最上。我今为汝等说。令离诸病灭除一切世界病苦。世间贪为大病。能除灭之。嗔为大病。无智众生流转地狱畜生饿鬼。痴为大病。众生受苦皆能灭除。诸年少言。闻此妙法离诸苦难。凡夫无智受诸苦恼。闻此净法离诸恶业离恶业故无恶道畏。速见如来救一切病。医王施药疗治众苦。仁者速去礼敬如来。以我等语向世尊说。世尊能除我等之病灭烦恼火。欲火烧身不能灭除。我等极苦愿佛怜愍。身为重担甚可怖畏。三毒所压不可得胜。去来常担不能远离。不知死至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱者。以愚痴意自谓不死。见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸苦恼。云何而食。我等无明覆心有如是苦。大怖重担想行及受。痴爱无智流转诸有。世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤。衣以上服。食以上味。耳听乐音种种自娱。种种好色乐欲观之。一切好味舌求贪食。细软之触身欲着之。二身和合痴心谓乐。此身顽痴何处有乐。着好履屣衣服饮食无如之何。临终困至无有能救自不能救。衣服之具岂能救济。生在世间驰诸象马。常作恶业不求解脱。自作教人不知后报。我等前死有生。今生有死忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子。丧亡悲哀忧愁苦恼皆悉见之。诸行皆空。智者云何而生乐着。不求寂灭法。不求离生死法。以贪覆心。生在世时不行布施。一切过中无过贪心。着于世法多作有行。不知修一习一 禅定解脱之道。不知发大誓愿成无上道。佛是父母。佛是示解脱道者。能雨利益众生愚痴众生不知护法。发心愿求无上菩提。名为护法。一切行空财物亦空。若观我空不复受生。愿仁者怜愍。以我等语具向佛说。为诸菩提萨埵故。诸菩萨法不应懈怠。勤修一精一进舍恶行善。仁者为我往至佛所。礼敬如来作如是言。世尊。知一切法悉无有疑。恶魔眷属佛已调伏。如来已能然大法炬令众得乐。如是之法能成佛者我等未闻。仁者速往佛所。为我等故。我等不见如来犹未得度。三十二相八十种好。见此身已然后得度。】


诸年少众生说,我等愿知仁者名字,有什么甚深含义的名字,愿求能够相告。药上菩萨回答说,我的名字为药上,其法义为治疗众生诸病,诸法药中药效最上。我今为你等说一说,世间唯有法药能使众生远离诸病,灭除一切世界众生病苦。世间众生贪为大病,善行布施能除灭之;嗔为大病,无智众生流转地狱畜生饿鬼,善行忍辱能除灭之;痴为大病,众生常受三灾八难苦厄,善行不杀皆能灭除。诸年少众生说,我等闻此妙法,能远离生死诸病苦难;而凡夫之人无有智慧,遭受诸病苦恼时,听闻如此净法后能离诸恶业,以离恶业的缘故,身心无恶道畏,不能彻底治愈众生一切病苦。还是请您带领我等速至佛前,佛能施妙法救治众生身心一切病苦,佛为医王能施法药有妙疗效治众生大苦。仁者,再一次恳求您带领我等速至佛前,礼敬如来,将我等众生所表白之语,向世尊汇报说明;世尊定能慈悲,施妙法药去除我等身心大病,销灭业一习一 烦恼欲火。我等欲火烧身,不能转化烦恼为菩提灭除极苦,唯有愿求佛怜愍救济。我等身有业一习一 重担甚可怖畏,心有贪嗔痴三毒所压不可得胜,死去生来经常担负不能远离,身不知死期何日而至,心不知惊怖畏惧,也不知解脱道在何方,更不知开示佛知见的解脱者。凡夫之人还常以愚痴妄意自想长生不老,见父母死不及己身心犹不生怖畏,诸业一习一 烦恼浊乱其心须承受各种苦恼,我等见此还能吃下饭去吗!我等无明覆心也有如是大苦,须承受想行大怖畏重担,及痴爱无智流转各道苦。世人妄生邪知邪见不识解脱义理,愚痴以香汤沐浴为自豪,衣以上等款式面料服装为华贵,食以上等美味餐饮为满足,耳听顺意乐音种种自娱为欢乐,种种好色乐欲观感受用为快意;即一切好味舌贪求食,一切细软触身欢欲着迷,男女二身和合痴心自谓得乐,其不知如此业身顽固痴迷何处有乐,着好鞋履裘衣饮食不知应作什么,临命终时困至恶道无有能救济者又不能自救,衣服饰品用具等岂能救济如此困苦,人生在世间时驰骋于诸象马车乘常作恶业,不求解脱自作又教人作恶,全然不知后世因果恶报。我等今日方知皆有前世死,又有今世生,今生仍有死忧悲苦恼。我等详见前世父母兄弟姊妹妻子,又皆尽见今世丧亡悲哀忧愁苦恼,悟知人生在世诸行皆空。智者,人生在世为什么而生欢乐执着,不求寂灭法,不求离生死法呢?今日方知是以贪求遮覆心识,人生在世时不行布施,一切过失中无非贪心最大,执着于世法欢乐而多作诸道染行,不知修行善一习一 禅定解脱之道,不知发大菩提誓愿心,成就无上佛道。佛是父母,佛是示现解脱道者,能以法雨利益众生,愚痴众生不知护法。发心愿求无上菩提,才为护法。一切诸行皆空,一切财物皆空,若再观我空不愿受生。愿求仁者怜愍,以我等所说话语,全部向佛详说。以此为诸菩萨行的缘故,于诸菩萨行法中不应懈怠,应勤修一精一进禅行,舍诸恶一习一 行诸善业。仁者,还是再三地恳求您,为我等前往至佛所住处礼敬如来。您代表我等这样说,世尊,所知一切法皆无有疑惑,所有恶魔眷属佛已经调伏,佛已经能然大法炬使众生得安乐,如是胜法能成佛,我等前所未闻。仁者,还是反复地恳求您,为我等前往至佛所住处,我等不见如来身像,犹未完全得以度脱;佛有三十二相八十种好,见此身像后才能完全得以度脱。

诸年少众生向佛请法佛为什么没有回答呢?佛于道场中说法为什么须药上菩萨引领转答不自见自说呢?诸年少众生为什么如此向药上菩萨反复恳求见佛呢?又为什么如此向药上菩萨反复表明知见呢?对诸多疑问,应解知为众生善根不足,而攀缘心过重、期望值过高,遇见佛就一切赖上啦!虽为善求,仍为有贪;故佛不答诸年少众生所问,是止贪一习一 ,放下相求,去除染心,激励自醒。由此因缘,佛于道场中隐身不现,诸年少众生目不见佛,语不向佛,迫切愿求,难顾其他;故不能自见自说。不能自见自说,还迫切求见求说,只有一切又赖上药上菩萨;故反复恳求仁者引领见佛,转答知见,表露心态,求得怜愍,获得解脱。诸年少众生心外驰逸,以不见如来身像不得佛度脱为欲求,佛相好庄严说法才度人,执着我法,追逐名相,难求甚解,不明自性;故貌似迫切不知内求迫切,求佛怜愍不知自我怜愍,语言求法不知法离言说相,胜心修道不知以平常心行无上法。此正所谓:眼欲见佛是模样,心能见佛是圆光;化入万象显般若,无体之体表法相。诸佛真体为法性,遍满虚空尽万方;无相现相一因缘,明了自性见实相。

恶魔眷属佛已经调伏,为佛调伏,不是人人自调伏。佛调伏为佛依法转化恶魔眷属心态,转变恶行破坏善法为拥护善法;也为佛自调伏身心无魔蕴,慈悲行一切善法。于修行人而言,仍须自调伏身心净行去除魔蕴,慈悲喜舍一切善法去除染一习一 。有的修行人不解其中义理,认为不勤修一精一进禅行时,甚至破戒恶行时,身心一切感觉良好,不见恶魔眷属也无魔事;反而稍有勤修一精一进禅行,或严持戒律善行时,身心一切感觉不顺,常见恶魔眷属恼乱于心,也常有魔事干扰于行。其实是修行人放逸懈怠及破戒恶行时,本身即为恶魔眷属,不但一切感觉良好,还得魔法魔力助持呢!若稍有勤修一精一进禅行及严持戒律善行时,魔王发现子民中有叛徒,想要逃离三界魔法魔力控制,还敢与我三界主对着干,那还了得,百般恼乱破坏其净行,阻止叛逃或重新拉回恶魔阵营;故内有蕴魔恼乱于心,外有魔事干扰于行,修行唯勇勐无畏大丈夫所不能为。


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