一切勇菩萨向佛请法说，世尊，菩萨须经多长时间，当得佛授记呢?
根据授记对象不同、因缘不同、善根不同、时间不同等，授记有多种形式。主要授记形式：第一是人与时两种差别授记;一为人差别授记，可分有现前授记、不现前授记;二为时差别授记，可分有数时授记、无数时授记。第二是以善根不同差别授记;一为无余记，善根成熟，无有余业;二为有余记，善根尚未成熟，有余业未尽。第三是以上中下三根授记，由于听闻《妙法莲华经》三周说法而得悟，佛为授记，称为三周授记;一为法说周对上根授记，如譬喻品中对舍利弗授记;二为譬说周对中根授记，如授记品中对摩诃迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻授记;三为因缘周对下根授记，如五百弟子授记品中对富楼那、憍陈如、优楼频螺迦叶、一千二百比丘等授记，授学无学品中对阿难等二千人授记，提婆达多品中对提婆达多授记，劝持品中对波阇比丘尼、六千有学无学比丘尼等授记。第四是以发心隐覆而授记;一为未发菩提心者授记，或有众生往来五道，佛观知是人诸根勐利，好乐大法，于未来世发菩提心，修菩萨行，度无量众生令住于菩提，当成无上菩提;二为适发心已得授记，有人适发菩提心，但久植德本修一习一 善行，即入住菩萨品位，当于后世成就佛道，或诸菩萨善根成熟，共发菩提心蒙佛授记;三为密授记，或为隐覆授记，有菩萨求无上菩提固当授记，然自志满足恐不更一精一进，故佛以威神力密作当得作佛之授记，令他人闻，不令本人知;四为现前授记，有菩萨久集善根，佛知是人功德具足，则于一切大众前现前授记。第五是以发心时量授记;一为未发心授记;二为已发心授记;三为现前授记;四为不现前授记，于异处遥说;五为时觉时定授记，记时劫数量国土名号;六为时无量时不定授记，总而言之于无量劫作佛，不明确时劫数量国土名号。第六是依觉知与否授记;一为己知他不知;二为众人尽知己不知;三为己众俱知;四为己众俱不知，未入七地，未得空观无着行;五为近觉远不觉，如弥勒菩萨诸根具足不舍如来无着行;六为远觉近不觉，如师子膺菩萨未能演说圣贤行;七为近远俱觉，如柔顺菩萨诸根具足，不舍无着行，遍游十方世界行不思议，显佛之神德;八为近远俱不觉，如等行菩萨未得菩提，皆不能尽知如来藏等行。
【佛告一切勇菩提萨埵言。谛听善男子。过九十二亿阿僧祇劫。有佛出世。号然灯如来应正遍知。我于尔时作摩那婆子。名曰弥伽(弥伽者魏言云)。于然灯佛所。作摩那婆。修清淨行。我见彼佛。以七茎青莲花。供养然灯如来。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时然灯如来即授我记。摩那婆。未来过阿僧祇劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。一切勇。我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗。住虚空中得无生法忍。无量阿僧祇劫所修淨行。与六波罗蜜相应。一切善根悉皆现前。如视掌中庵摩罗果。一切勇。我于尔时。令无量百千亿众生住于善法。一切勇。况今我成阿耨多罗三藐三菩提。利益众生。我观众生以何应度。随其方便为其说法。若为诸天现作天身而为说法。若在龙宫示作龙身而为说法。于夜叉中示夜叉身而为说法。于饿鬼中作饿鬼身而为说法。若为人道示作人身而为说法。应以佛身而受化者。示作佛身而为说法。应以菩提萨埵身而受化者。示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度。如是如是。为众生现随应说法。一切勇。我为众生演说诸法有多方便。何以故。一切勇。具足善根众生得闻此法。一切善根悉得增长。悭者佈施。无福德者修行福德。自利利他修于念死。彼闻法故作此善根。以听法故过去善根亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇。如是法门一经于耳。得生无量功德。一切勇。尔时众生各相谓言。更有馀善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不。善众生言。有法佈施修行。口说善语。如是等法得善果报至无上道。愚痴之人作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人得大罪报。辗转堕于恶道之中。于八大劫堕于地狱受大苦报。十六劫中堕阿修罗。九千劫中生堕鬼神。十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦。万四千劫生处喑哑。万六千劫母胎肠堕。万二千劫生作肉抟。万一千劫生处目盲。彼诸父母作如是言。我所生子虚受勤苦九月护胎。饥渴寒热诸苦具受。而不得子报恩之力。一切勇。如是如是。谤法众生堕于地狱畜生饿鬼。临命终时为忧恼箭射之而去。一切勇。口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单曰。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生郁单曰。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清淨信心。不生边地具清淨戒。一切勇。複有众生作如是言。如来昼夜度诸众生。而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。何因缘故而不尽耶。】
