这时，一切勇菩萨从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛请法说，世尊，五百国王的名字如何称呼呢?
五百国王，从哪里来的呢?一一国王如何有千亿眷属呢?在《大般涅槃经》与《妙法莲华经》等典籍中，佛说法时，在道场都有移换国土与来集众生的景象。但是，根据佛说法对象善根不同，移换国土与来集众生的范围有所不同;有时是十方佛土与十法界因缘众生，有时是娑婆世界内十方佛土与因缘众生，有时是娑婆世界内的中千或小千世界十方佛土与因缘众生。本经来集国王与眷属众生，随顺本世界来集国王与眷属众生，国数与人数又多于本世界很多倍，又不给本世界及人民增添任何麻烦事。这是诸佛境界，人用思维无法想象，人的实际能力无法做到，而又真实玄妙的存在于世间，让本世界的人见闻觉知这种存在。现代人无缘值佛住世，不能实见这种存在，只能于经典中闻知这种存在，却可通过修行证悟，达到觉知这种存在的空间。
【佛告一切勇。谛听善男子。一名欢喜王。二名善欢喜王。三名忧波难陀王。四名胜踊王。五名梵将军王。六名梵响王。七名善见王。八名善欢喜王。九名欢喜将军王。十名欢喜正王。十一名频婆娑罗王。十二名波斯那王。十三名增长王。如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。唯除增长王。从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会。从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会。从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会。从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会。从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会。从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地。一切皆诣王舍大城至如来所。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝诣十方诸佛世界。告诸菩提萨埵。今日如来于王舍城演说大法。汝等十方菩提萨埵。合掌恭敬。汝于须臾速还。及此众会听法。】
佛对一切勇菩萨说，你等应仔细听闻，来集的五百国王，名字分别是一名欢喜王，二名善欢喜王，三名忧波难陀王(重欢喜)，四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王，八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王(是佛陀时代摩竭陀国的国王)，十二名波斯那王(是中印度憍萨罗国国王)，十三名增长王等五百大王;一一大王有千亿眷属，皆发菩提心;但是，唯有增长王除外。这时，又从东方有三万亿菩萨、南方有五万亿菩萨、西方有六万亿菩萨、北方有八万亿菩萨、下方有九万亿菩萨、上方有百千亿菩萨，皆诣王舍大城，俱来集会至如来所住道场。他方世界来集的诸菩萨皆住十地，于无上菩提道得不退转。这时，佛对一切勇菩萨说，你可诣十方诸佛世界，通告诸菩萨，今日如来于王舍城演说大乘法，你等十方菩萨应合掌恭敬来集闻受。一切勇菩萨你速去速还，不要耽误此众会听法。
十三名国王代表中，有从十方世界所来，也有本土世界来集;本土世界国王代表的各千亿眷属，应理解为十方世界中相似种族，具闻法因缘善根的人共集一处。
发菩提心者，唯有增长国王除外;应理解为闻法众生中，有曾发菩提心的善根，但也有未发菩提心的人，只具闻法因缘，不具菩提善根，善根尚须受教增长。现在闻法众生中，仍然存有如此状况;恐怕那时存有如此状况的是少数，现在存有如此状况的是多数。若不能真正实际的认知自我，从语言上说菩提心，在文字上发菩提心;而身修上不见菩提心的影子，于心行上没有菩提心的样子，成为头重脚轻的怪人，如墙头芦苇长不高、根细浅、易倒伏。但是，增长国王还可能是菩萨示现，早已发菩提心，故而除外。
一切勇菩萨诣十方诸佛世界，通告诸菩萨俱来闻法;应理解为实则十方诸佛世界的菩萨，不须如此通告也能悉知王舍城演说大乘法，从而俱来集会至如来所住道场。然而，为什么佛让一切勇菩萨如此行作呢?即佛说法有时用语言教化大众，有时用行为教化大众。这里，属于用语言与行为结合教化大众，语言为引导，行为为真实，显示佛功德威力在十方诸佛世界与诸菩萨心中，又显示由发菩提心而成就菩萨道果的自在智慧;用一切勇菩萨的自在神通力，激励闻法大众皆发菩提心，坚固所行菩萨道，折伏一切外道心、凡夫心、邪见心等。
