佛对一切勇菩萨说，若有众生听闻本经法门，能得增长寿命八十劫，何况能书写读诵者呢!一切勇菩萨应知，若有人能以清净信心，读诵本经法门，所得福报要多于听闻者;即于九十五劫中自识宿命，再于六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，魔鬼蛊惑不中，临命终时得见九十五亿诸佛，诸佛安慰不要怖畏，你在世时曾闻诵信受《大集会正法门经》。九十五亿诸佛，各将其人接引，至其人所愿求世界;更何况还有人得具足受持本经法门。
对本经法门能清净信心者，则净念无染，净信无疑，身根净行，心空诸法。对本经法门能具足受持者，则心不退转、心不杂乱、信不可坏、行无染着、随顺善法、增长智慧、护持戒行、空一切法、远离生死、具胜因缘。否则，信心难长久，清净信心难坚定;受持难空相，具足受持难圆融。正法时代，能清净信心者不难;末法时代，能清净信心者难。正法时代，能具足受持者不难;末法时代，能具足受持者难上加难。缘故是：能空说不能实行，遇着障碍就退转;眼高手低者增多，真修实干者渐少。福德不讲不能跑，义理不解难悟道;若不实修着法相，心被相转道没了。
【尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。】
这时，一切勇菩萨向佛请法说，我等菩萨当下听受本经法门，能得什么福德呢?
一切勇菩萨向佛请法，实则是问同一道场中，菩萨与声闻人、天子众、龙王众，共同听受本经法门，所得福德有区别吗?为什么不如此请法呢?这就是菩萨方便智慧，言辞善巧;既让道场大众生欢喜心，又达到了请法目的;如同世俗比喻，同样道理的一句话，有人能将众人说乐了，也有人能将众人说恼了，由于缺少方便善巧，必然所达效果不同。
【佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦複如是。】
佛对一切勇菩萨说，你等菩萨当下听受本经法门，如同恒河沙诸佛所有福德;听闻本经法门者，所得福德也是如此相同。
菩萨与其他众生，听受本经法门所得福德相同，是诸佛平等慈悲众生，众生自性与诸佛平等。所得福德相同，是对大小多少德量相对而言。若对过去未来时间相对而言，所得福德存在先后差别;即菩萨于过去世已听受本经法门，已实得实受福德;而其他众生今世才得闻信受本经法门，所得福德须于未来世中次第成就。听受本经法门所得福德相同是方便，未来世中次第成就是实相。如此讲法，是提醒末法时代实修者，勿被福德转，而执着法相，听闻为身名，心实未证得。
【时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。】
这时，一切勇菩萨向佛表示说，我等大众听受本经法门，身禅乐无疲，心法喜无厌。
坐在道场中听闻讲法的人，都身无疲倦，心无厌烦吗?不一定!人坐久了，都会腰酸腿痛不舒服，心里会想法师没完没了的讲什么呢，快点结束好轻松一下身体。如此就是有疲厌，也是本能自然的人之常理，不足为怪，可以理解;但切不可以贼心学佛求法，似在听经闻法，实则贪闻法功德，有贪为盗，成为学佛求法的心障。
